二十八日을 周天度數로 復行하리라. 
28일을 주천도수로 하여 반복하여 간다는 것은 하늘은 28숙을 형체로 하여 각방분야에서 시작하여 28일 주기로 순환하는 법도를 가진다는 것.

欽若昊天하고 曆像日月星하야 敬授人時하노라. 
성인이 호천(昊天)을 공경하여 해와 달과 별의 운행을 관찰하여 사람들에게 때를 일러주었느니라. 

<서경書經 우서요전虞書堯典>에 乃命羲和 欽若昊天 曆象日月星辰 敬授人時 
(이에 희씨와 화씨에게 명하시어 넓은 하늘을 삼가 따르게 하시고, 해와 달과 별의 운행을 관찰하여 사람들에게 때를 알리도록 하셨다.)

雨暘暖寒風이~~~ 
비오고 햇볕 나고 따스하고 춥고 바람이 부는 서징(庶徵)이 연월일시 가운데서 쉬지 않고 행하나니 때를 어기지 않는다면 초목백곡이 풍성하게 자라 무성하게 되고, 때를 잃는다면 초목백곡이 열매 맺지 못하여 그 재해가 인민에게 미치느니라.

月之九道 

상서 홍범에서 日有中道，月有九行이라 하여 달의 길을 아홉가지로 보는 것을 말함.

曆數는 所以推天運之常~~~ 

역수(曆數)는 천운의 일상을 추리한 바이고, 서징은 인사에서 느낀 것을 경험한 바이니, 별빛이 흔들리면 백성이 힘이 드느니라. 오성이 같은 색이면 천하에 전쟁이 쉬고 가무를 즐기어 태평하니라. 이로써 볼 것 같으면, 서민의 안부를 별에서 표징 한다는 사실을 믿게 되느니라.

聖人心術이 淵源之所寓가 精神流通之所及이니 豈可以窺哉아. 
성인의 마음과 도술이 연원하는 근거가 정신의 유통을 소급함이니, 어찌 언뜻 엿보는 것으로 제대로 알 수 있겠는가?

在天之天은 不可得以見이오~~~ 
천리(道)로서의 하늘이 있다는 것은 보고 알 수 없고, 기(器)로서의 하늘은 보고 알 수 있느니라. 형이상을 도라 하며 형이하를 기(器)라 하느니라. 형이상(形而上)은 이치이며, 형이하(形而下)는 물건이니 도는 기(器)가 아니면 형체가 없고, 기(器)는 도가 아니면 성립되지 않느니라.

도가 기(器)에서 떠나지 아니하고 기(器)가 도에서 떠나지 아니하나니, 그래서 음양도 또한 기(器)이니라. 이(理)와 기(器)는 일찌기 따로 떼어서 말하지 않았느니라. 대개 사람의 몸도 또한 기(器)이며, 언어동정도 다를 바 없이 사람의 이(理)이니라. 이(理)가 기(器)에게 있다 함은, 기(器)도 또한 도이고 도 역시 기(器)이니 이(理)가 그 가운데에 있음이니라.

世界有意此山出하며 紀運金天藏物華니라. 
세계가 의미가 있음이니(뜻하는 바가 있어서) 이 산이 나왔으며, 
 歲月日星辰曆數의 五紀가 운행하여 가을 하늘은 만물의 화창함을 감추느니라. 
(여름의 화려하고 무성함을 거두어 들인다는 의미)

在天之天은 不可得以見이오. 
 在器之天은 可得以見矣니라. 
 形而上者를 謂之道며 
 形而下者를 謂之器오. 
 形而上者는 是理며 
 形而下者는 是物이니, 
 道非器면 不形이오.