休咎는 徵於天하여 禍福은 加於人이라. 福極을 通天下人民이라 言之니,  人主는 不以一身爲福極하고 而以天下人民으로 爲福極하라. 
길흉이 하늘로부터 징험하여 화복이 사람에게 가해지느니라. 오복(五福)과 육극(六極)이 천하인민을 통한다고 말하니, 백성의 주인된 사람은 자기 한 몸으로만이 아닌 복극이 되어 천하인민으로 五福과 六極이 되느니라. 

===>군주가 천명을 받드는 것은 천하인민의 목숨을 조화하는 것이니, 군주가 악업을 쌓는가 선업을 쌓는가는 군주 일인에 그치는 것이 아니라 천하인민이 오복을 누리느냐, 육극을 받느냐에 미친다.

사람의 화복과 우열장단이 모두 마음 속에 매여있느니라...

近者는 非親近之近이오. 其性所近之近이라. 
가깝다는 近은 친하여 가깝다는 것이 아닌 近으로 그 성이 가깝다는 바의 가깝다는 近이다. 

: 가까이 친하여 접근한다는 것이 아닌 본성을 밝히어 하늘의 성과 같아져야 飢餓凍之患와 氣稟物欲之蔽이 없어진다는 것이다. 
  물리적으로 눈으로 보는 가까움도 아니고 서로 친하여 가깝다는 것이 아닌 본성을 밝히어 천명을 드러내어 가깝다는 뜻이다.

인과 예에 대하여 

漸之進이라 함은 之는 草가 地上에 出하여 枝莖이 益大하여 上行한다는 뜻이므로 之進은 草木의 漸長함을 말함이니 漸卦가 山上에 木이있어 草木의 漸長하는 象이 되므로 之進이라 한 것이다. 仁이란 초목이 점차 자라남과 같이 높고 밝음으로 깨닫는 바이고, 禮는 땅이 낮아서 평평하고 충실하여  광대함과 같이 백성에게로 나날이 나아가서 행하는 것이니, 백성을 높게 하여 공경하고 자신을 낮추어 나날이 백성 속에 나아가면 천하를 다스리는 도를 이루게 된다.

자창 황극제란 사람과 비교하게 되네요.

五性이 感動而後에 善惡이 分하나니 
 萬事出此則 其中에七情이 生焉하니라. 
 性中에 有仁義禮智信하니 
감사히 보고 갑니다