칠현금 13-12-16 21:34 
植德하야 務其慈息하고
덕을 세움에 그 낳고 자람에 힘쓰고
慈息 : 낳고 자라도록 함의 뜻인듯.


칠현금 13-12-16 21:41 
德盛仁熟하야 從容中道然後에
덕이 성하고 인을 익숙하게 행하여 침착하여 중도를 얻게 된 연후에

---------此는 非始學之事라.
이것이 배움을 시작하는 일이 아니랴. ?


칠현금 13-12-16 21:44 
有三才之別而其中에 各有體用之分焉이나  其實則一太極也니라.
삼재가 분별이 있어 그 중에서 각자가 체용으로 나뉘어 있음이나 그 실제는 곧 일태극이니라.

삼재가 유별하여 그 중에서 각기 체용의 나눔이 있으나 기실은 일태극이다..


칠현금 13-12-16 21:50 
천도가 음양의 상으로 성립되었다는 바에서 음양은 기이고
지도가 강유의 질(質)로 성립되었다고 하는 바에서 강유는 질이고
인도가 인의의 덕으로 성립되었다고 함에서 인의는 理이다.


칠현금 13-12-16 21:59 
聖人은 雖一時一事라도 無不敬卜筮하라
성인이 비록 일시일사라도 복서함에 불경함이 없었느니라.


원형이정 13-12-17 00:53 
상제님께서 " 현세에는 아는 자가 없나니 상(相)도 보이지 말고 점 (占)도 치지 말지어다."라고 하셨는데, 중화경에서는 이 상과 점을 절대적인 것으로 말하고 있군요.
절대적인 것인데, 현세에는 도통문을 막아서 통한자가 없어서 그런가? 성인다운 성인이 없기 때문에 그런가....
   

칠현금 13-12-17 12:49 
증화경은 현무경과 짝하여 현무가 천하사의 대학경이라면 중화경은 천하사의 중용입니다. 이 말은 현실에 이화시켜 쓰는 법이 중화경에 있다는 말과 같으며, 대학공부 즉 큰 사람(대인)이 되는 공부법이라고 보면 되고, 소위 도통을 말하는데, 때가 되면 중화를 통하여 천하사 이치를 깨우칠 수 있다는 것으로 일단 이해됩니다.

그래서 중화경을 눈여겨 봐야 하는 이유이고, 사실 다른 교리보다는 이런 이치를 지금부터 공부해야한다고 봅니다. 교리는 잡부자작이고, 교리 자세히 안다는 보장도 없는 것이고, 성언만 알아도 때가 되면 일은 될대로 풀려나갑니다. 교리를 어캐 해석한다고 해석대로 일이 될리는 없겠죠.


원형이정 13-12-17 00:55 
향수님 중화경이 몇장까지 있됴? 책이 있긴 있는데, 지금 접근이 안 돼서.
중화경에 신도에 대한 절대성을 강조하고 있는데, 중화경이 끝날쯤 이전에 마누리 끝까지 못한 윤회와 신도세계 내용이 들어가면, 신도가 새상에 화현되는 모습을 현실적으로 이해할 수 있는 자료가 되지 않을까 생각이 들어서요. ^^


해롱대사 13-12-17 08:18 
잘 보았습니다 감사 드립니다
至誠은 如神이라.
 誠者는 自誠也오.
 道者는 自道也라.
 誠自成則 自然及物而 道亦行於彼物也니라.


향수 13-12-17 10:16 
칠현금님의 해박한 주석에 감사드립니다. 중화경은 선천 가르침의 정수라 보건데 박람박식하지못한 미진한 저의 낮은 견해로는 심오한 뜻을 해오하기가 정말 어려운데 칠현금님이 계서 그 정수를 자세히 볼수잇어 정말 다행입니다.
신명이 통하여 환하게 다 안다면 점이나 상도 필요없을것이라고 생각듭니다. 요즘 세상은 아는자가 없다고 하시엇으니 상이나 점에 매달리지 말라고 하신듯하며 복서는 신의 뜻을 전하여 알수잇는 바이므로 후천에도 복서가 중요하게 신도를집행하는데 사용이 되는것으로 보입니다.복서는 개인의 운명을 점하는바에 쓰이는 것이 아니고 국가의 대사등에 신의 뜻을 확인하는 그런 복서가 아닐까 생각듭니다.
중화경은 총 81장으로 나뉘어잇으며 중화는 중도 중용의 의미도 포함되지만 크게 모든것이 통일되어 하나로 화합한다는 중화라고 본다면 중화경은 곧 유불선 모든 진리의 통일경이고 신도를 밝히는 神도경이될것입니다. 중화경은 선후천진리의 열매요 핵심인 신도의 진리의 모든 면모를 세밀하게 보여주고잇음을 생각하게 합니다.불가의 마음만이 아니고 신도를 싣고 잇는 신도의 체가되는 마음은 불가인들은 재조명하여 받아들여야 할듯 합니다.


칠현금 13-12-17 12:45 
근독(謹獨) :
대학(大學)과 중용(中庸)에서 “독이란, 남이 알지 못하는 곳으로 방만해지기 쉬운 자리를 말한다. [獨者 人所不知而易爲慢肆之地]”하였음. 심학(心學)의 요체 중의 하나로, 근독(謹獨)이 이루어져야 심신을 지킬 수 있으며, 정대(正大)‧관평(寬平)해져서 떳떳할 수 있다고 함. 홀로 있을 때에도 항시 삼가는 마음을 유지함.[유사어] 신독(愼獨).

조광조는 `마음을 다스리는` 두 가지 요체로 '도를 밝히는 것(明道)'과 '홀로 있을 때도 삼가는 것(謹獨)'을 중종에게 말하였다.

김정에서 경의 의미 (조선 전기 수양론, 2004, 서울대학교 철학사상연구소)
경(敬)은 위로 천리(天理)와 아래로 인사(人事)에 관통하는 공부이니, 처음 배우는 일[初學]로부터 '중(中)과 화(和)를 이루어 천지가 안정되고 만물이 생장하는 것'[中和位育]과 '독실하고 공손함으로써 천하가 태평해지는'[篤恭而天下平] 일에 이르기까지 다 경 한 글자에서 나왔습니다. […] 경 자의 뜻은 모두 자기 홀로 있을 때 삼가는[謹獨] 데 있습니다. 비록 은미(隱微)하고 혼자 있을 때라도 흐트러진 마음[放心]을 거두어들여 항상 공경하고 두려워하여 조금도 사사로움과 거짓이 없게 해야 합니다.