- ‘맑고 밝음이 몸에 있다[淸明在躬]’  (예기 「 (孔子閒居」) 
-극기복례 
논어 안연편에서 공자가 안연에게 인(仁)을 실현하는 방법을 말한 것으로, 자기의 욕망(慾望)이나 사(詐)된 마음 등(等)을 자기자신(自己自身)의 의지력(意志力)으로 억제(抑制)하여 예(禮)에 돌아감을 말한다. “극기복례는 인을 행함이니 나날이 극기복례하면 천하가 인으로 돌아오나니 인을 행함이 자기로부터 다른 사람에게로 행함이니라” 克己復禮(극기복례)가 爲仁(위인)이니 一日克己復禮(일일극기복례)면 天下(천하)가 歸仁焉(귀인언)하나니 爲仁(위인)이 由己(유기)니 而由人乎哉(이유인호재)아.

有質 : 유형으로 볼 수 있으나, 여기서는 氣와 같은 개념으로 해석. 
有資 : 유질이 성향을 지닌 것으로 보아서 유형으로 성질을 지닌 물질로 해석.

재물에 대하여 
대학에서 치국평천하에 대하여 재물의 중요성에 대한 글로 “재물을 생기게 함에 큰 길이 있으니, 이를 생산하는 자가 많고 이를 먹는자 적으며, 이를 만듦이 빠르고 이를 씀이 느리면, 재물은 항상 넉넉하니라.(生財有大道하니 生之者衆하고 食之者寡하며 爲之者疾하고 用之者舒하면 則財恒族矣리라)”고 하였다.

이 재물 항목의 내용을 이 단체의 재정창출과 집행실태와 비교해 보면, 
재정을 창출하는 사람 수는 적지만 개인당 창출하는(성금내는) 양은 많고, 
이를 사용하려는 재정집행 계획과 규모는 항상 창출하는 양보다 많았다(녹을 먹는 간부의 비중도 컸다) 하겠습니다. 
그래서 항상 재정은 부족했기에 그것을 매우기 위해 수시로 각종 성금헌성 서약을 받아 특성금을 조성하여 매꿨던 것입니다. 
이루고자 펼치고자 하는 사업은 크고 많았으나ㅡ그래서 녹을 먹는 본부봉직자도 많이 필요하였고, 이를 창출해내는 사람들은 적었기에 재정을 창출하는 신도들의 허리가 휘었던 것이죠. 
녹을 먹는 봉직자수가 늘어날수록 창출하는 사람도 줄어들었던 것입니다. 
집행하고자 하는 정책을 현실에 맞게 줄이지는 않고 개벽이 곧 온다는 조급함에 언제나 매여있었기에 재정집행규모를 줄이지 않고, 신도들에게 빚을 내서라도 재정을 창출하도록 독려하였지요. 그 결과로 신용불량자 가정파탄자가 속출한 것이고.... 
그리고 조급함을 만든 시한부개벽설은 언제나 빗나갔다는 것.....

自富貴貧賤取舍之間.......... 
논어 이인(里人) 편에서 공자가 말하기를, “군자는 밥을 먹는 동안이라도 인(仁)을 어김이 없나니 급한 때라도 반드시 이렇게 하고 역경에 이르러서도 반드시 이렇게 하는 것이다”(君子 無終食之間違仁 造次 必於是 顚沛 必於是) 종식지간(終食之間)이란 밥 한술 떠는 사이를 말하며, 조차(造次) 전패(顚沛)는 엎어지고 자빠지는 위태로운 순간을 말한다. 

<부귀빈천을 취하고 버리는 것의 차이가 한술 밥을 먹는 동안에도 인(仁)을 어기지 아니하여 급하고 역경에 처하는 것이 때를 정하여서 있는 것이 아니니, 그 취하고 버리는 것이 분명한 연후에 존양하는 공이 치밀해지고, 존양의 공이 치밀하다면 취하고 버림의 분별이 더욱 밝아지느니라.>

其功效氣像이 著於天下하여  自然如此하리니  能盡其道者는 惟堯舜而已니라 

공과 효는 천지의 공이고 천지의 효험으로 해석.