관천지도(觀天之道)가 성학(性學)이라는 것은, 천성을 부여받은 것이 인성(人性)이므로 천도를 관찰함이 곧 사람의 본성을 관찰함인 것이다. 하늘의 도는 고요함(靜)으로  성을 이루고(成性) 천리(天理)는 쉬지 않고 운행하여 명을 이룬다(成命) 따라서 하늘의 도는 성(性)이며 땅의 도는 하늘이 쉬지 않고 운행하여 지어지니 명(命)이다. 그래서 집천지행(執天之行)은 명학(命學)이라 한다. 

하늘은 태허무상(太虛無象)한데 오행이 있음으로 인하여 천기(天機)를 누설하게 됨에 한서를 분별하여 그 본원을 잃게 하니 이를 다섯 도적, 오적(五賊)이라 한다. 오적은 사람에게서는 마음에 갈무리되어 있으니 눈 귀 코 입 뜻으로 마음을 따라 생하고 마음을 따라 멸하니 오적이 마음에 있다(在心) 함이다. 

사람이 음양 변화의 추이를 살피고 다스리면(施行于天) 우주가 곧 마음 안에 있어 오행을 장악함이니 조화가 사람의 몸에 있다는 것이다. 사람의 한 몸 속에 천성(天性)이 있다.

사람의 본성이 천도(天道)이고 이치(理)이니 마음을 오적에 빼앗기지 않고 지켜서 고요하면 성(性)을 살피게 되고, 이의 운행이 몸 안에서 일어나는 것을 붙잡아 놓치지 않으면 양화(陽火)를 지키게 되니 명(命)을 보전하는 것이다. 관(觀)함은 고요히(靜) 함에 있고 집(執)함은 붙잡음이니, 고요히 살핀다는 것은 성리를 살펴서 이치를 체득하는 것이며, 붙잡아 집행한다는 것은 성리가 쉬지 않고 운행하는 모든 것을 붙잡아 둔다는 것이니 성리를 따라서 행한다는 것이다. 성리를 잃지 않고 몸 속에서 오행의 운행을 잡으면 양생할 것이고, 이러한 이치로 세상을 살핀다면 세상의 길흉과 승패를 살피게 될 것이다.

감사히 잘 읽었습니다.

두번째 댓글 보니 이해가 더욱 쉽군요.^^

첫 두 구절은 건곤의 두 괘를 암시하며 포괄하여 앞서 있어 음부가 곧 주역의 도라 하였다. 천지 즉 음양의 두 기운을 알고, 기운 가운데 자(子)가 있어, 이름하여 오행이란 것으로 음양이 동하여 작용하는 바라.음부경은 오행이라 하지 않고 오적(五賊)이라 하였으며, 도(道)와 기(氣)를 말하지 않고, 도(盜)와 기(機)라고 한다. 건도(乾道)는 이치이고 곤도(坤道)는 건도(乾道)가 운행하는 것이니, 하늘의 이치는 살펴서 돌이켜 보면 그것이 땅에서 일어나는 음양오행의 작용으로 나타나 있는데, 이를 따라서 잘 체득하고 보수하면 흥망과 생사를 통찰할 수 있으므로 관(觀)하고 집(執)하라 한 것인데, 이치를 살펴서 집행하면 이것이 성(性)과 명(命)을 같이 닦는(性命雙修) 도이니 몸에서는 양기를 보양하게 됨이고 치국과 강병에서는 백성을 편안하게 하고 전쟁에서 이기는 병법의 길도 이와 같다는 것이다. 
감사합니다~

觀天之道，執天之行이란 
관도(觀道)하고 집행(執行)한다는 것으로 보면 간단합니다. 
도를 살피고 그 행함을 잡는다는 것입니다. 
잡는다는 것은 그 행함을 놓치지 않고 따르는 것을 말합니다.

천천히 읽어 보겠습니다. 
고맙습니다.^^

음 어렵다 어렵다... 그래두 칠현금님 발꿈치는 따라가야지.. 열공 열공