칠현금님. 오늘도 감탄합니다. 늘 감사합니다. 제가 다 이해한 건 아니지만, 오늘의 해석은 좀 쉽게 느껴지는군요. 그는 왜 이런 걸 풀어주지 않았을까요? 현무경은 개벽 때 쓰는 부라고, 혹은 후천 가서 대두목이 쓰는 부라고 했던가?

1 동짓달 11일에 태모님께서 동지치성을 봉행하시고 신도 120여 명을 소집하여 공사를 행하시니 이러하니 라. 2 24방위 에 각기 다섯 사람씩 세우시고 중앙에는 단 (壇)을 높이 설치하게 하신 다음 3 태모님께서 단 위에 올라앉아 말씀하시기를 “ 이 공 사는 후천 오만년 선불유(仙佛儒) 삼도합일의 운도(運 度)를 다시 살펴 새롭게 하는 공사니라.” 하시고 4 고민환에게 명하여 현무경을 처음부터 끝까지 읽게 하신 뒤에 담뱃대를 좌우로 두르시니 5 서기(瑞氣) 어린 노을이 일어나 도장 건물을 계속하 여 둘러싸더라. 6 이어 태모님께서 창(唱)하시기를 “선지조화(仙之造 化)요, 불지양생(佛之養生)이요, 유지범절(儒 之凡節)이 라.” 하시고 단에서 내려오시니 상서로운 노을이 흩어 지니라. 

동짓날 태모님께서 행하신 공사라네요. 동지기념으로 현무경과 친필봉명유서의 중요부분 풀어주시니 더욱 감사합니다.

" 세상의 변화와 추이를 관찰하고 문제의식을 가지고 고민하고 치열하게 반성하면서 천하사라는 안목을 가지 고 자기의식의 혁명이라는 위대한 깨어남을 통하여 바라 볼 때, 극단적 이기심과 우월한 선민의식의 구름을 걷 어치우고 겸손함과 성찰의 뼈를 깍는 고통이 아니고서는 집단의식에 안주하여 근시안적인 시한부 도박판을 계속하여 벌이게 되어 있는 것이다. 자기 자신이 아미타의 의식을 소유하려 하지 않고, 끌려가야 하고 믿고 싶 어 하고 믿어야 하는 대상인 소위 천자를 위한 위대한 봉사와 헌신을 인류사의 천하사라고 착각하고 마는 것 이다. 

사람의 오복육극은 하늘도 저절로 어쩌지 못하여 사람이 귀신을 느끼는 경계에 따라서 복이 되기도 하고 재앙 이 되기도 하여 사람의 그릇의 크기대로 밖에 응하지 못하는 것인데, 상제를 버리고 따로 믿어야 하는 대상이 있다면 어찌하여 그것이 천하사를 하는 그릇이라 하겠는가. 미륵불의 본래의 상을 자신의 마음에 밝혀야, 불( 佛)의 불(火)을 자기 속에서 밝혀야 천하가 쓰는 그 사람이 되는 것이다." 

끝부분 말씀 다시 되새겨 봅니다. 
그가 이런 글 보고 반성을 해야 하는데.....

감이 잡히신다면 다행입니다. 어려울까 했는데...

우물에서  열한개의 잎을 가진 대나무 가지가 솟는다는 것의 의미도 중요합니다. 
11성도를 말하는데, .......

세상의 변화와 추이를 관찰하고 문제의식을 가지고 고민하고 치열하게 반성하면서 천하사라는 안목을 가지고 자기의식의 혁명이라는 위대한 깨어남을 통하여 바라 볼 때, 극단적 이기심과 우월한 선민의식의 구름을 걷어치우고 겸손함과 성찰의 뼈를 깍는 고통이 아니고서는 집단의식에 안주하여 근시안적인 시한부 도박판을 계속하여 벌이게 되어 있는 것이다. 자기 자신이 아미타의 의식을 소유하려 하지 않고, 끌려가야 하고 믿고 싶어 하고 믿어야 하는 대상인 소위 천자를 위한 위대한 봉사와 헌신을 인류사의 천하사라고 착각하고 마는 것이다. 

잘 보고 갑니다 감사 드립니다