* 비밀글 입니다.

전에 잇던글 그대로 조금 수정만 한것으로 정순하지 못하니 앞으로 공개적으로 다듬어 주세요 부탁합니다. 감사합니다. 칠현금님~

*대저 道의 本體인 中과 用인 和는 바깥에 있지 아니하고 우리의 성정(性情)이니 
내 안에 있는 천명으로 받은  본성(性)을 中으로 바탕삼아 솔성인 정감(情)을 和로 쓰임으로 삼는다. 
사람이 자기 몸 안에 본성인 中이 있는데 그것이 하늘에서 나온 것임을 알지 못하므로 
사람이 행하는 일에 도가 있음을 알되 그것이 자기 本性에서 말미암는 바를 알지 못한다. 
인사의 도가 자기 본성에서 유래하는 것인데, 자기 본성이 천명(天命)으로 출현한 것임을 모르니 
도를 자기 본성에서 찾지 아니하고 바깥에서 구하니 자기 성정을 밝히지 못하는 것이다.

一本萬殊 萬殊一本 - 하나의 근본에서 만물이 나왔고 만물이 다시 하나의 근본이다. 

서전서문에 
[曰德 曰仁 曰敬 曰誠 言雖殊而理則一 無非所以明此心之妙也]라 함과 
서경집전에 
[萬殊之理요善原於-하니 不協于一이면 則無以達萬殊一本之妙라] 하였으니 
一인 본성 즉 천명(天命)받은 본성인 中이 각기 말로는 달리 덕과 인과 경과 성이라 하니 
그 이치는 하나이므로 이 마음의 오묘함을 밝히는 소위가 아님이 없고, 
만가지 특수한 사물의 이치는 선의 근원이 일본성(一本性)이니 만물이 지닌 한가지 본성의 오묘함은 
본성인 一에 불협하면 통달할 수 없다. 
[一者는 通古今 達上下니 萬化之原이요 萬事之幹이라 語其理則無二요 語其運則無息이요 
語其體則無幷包而無所遺也라](書經 商書篇 含有一德 집주)  
일은 고금을 통하고 상하를 통하니 만가지 화함의 근원이요 만사의 근간이라 그 이치를 말하면 둘이 아니요, 
운행을 말하면 쉼이 없고, 체를 말하면 모두 포괄하여 빠뜨림이 없다.

*潛心:마음을 가라앉힘. 성인이 이룩한 대업에 마음을 담궈서 거기서 어찌 그러한가를 구하는 것이 배움이란 뜻이다. 성인의 대업에 마음이 침잠하여 마땅히 어찌 그러한가를 구하는 것이 배움(學)이다.

향수님과 칠현금님 덕분에 제가 호사를 합니다. 감사합니다. 안녕히 주무세요

향수님 찰현금님 감사합니다.

궁합이 잘 맞습니다 

틀과 세분화 얼씨구~

저도 엄청 호강하네요 

사정상 원문은 제껴두고 
해석글만 쭈욱 읽어 
내려가도 제 자신이 
정화되어 지는듯한 
느낌이 듭니다. 

두 분께 감사드립니다.