시민권과 인권은 따로 불리된 듯 하지만 둘이면서 하나이다.
이러한 인권 사상은 '인간은 누구나 자유롭고 평등하며 자율적'이란 근대적 인관관에
토대를 두고 있다. 모든 인간은 저마다 신체조건이나 정신 능력에 차이가 있지만, 누구나
스스로 필요한 것을 다른 사람의 간섭 없이 결정하고 추구하며 본인의 의지에 따라 삶을
계획하고 결정할 수 있다는 점에서 자율적이고 자유로운 존재라는 것이다.

시간의 길고 짧음은 생각하기 나름이고 공간의 좁고 넓음은 마음먹기
나름이다. 그렇기 때문에 마음이 한가로운 사람은 넉넉하여 하루를 천
년보다 길게 느끼고, 마음이 넓은 사람은 좁은 방도 하늘과 땅 사이만큼
넓게 여긴다

중세 시대에 거의 모든 사람들이 시민의
지위를 확보하고 시민권을 행사하는 대신에 종교 활동을 통해
개인의 구원을 얻는 데 관심을 기울였다.

시민권 제도
역시 12~13세기에 이탈리아에서 공화정이 나타나기 전까지는 존재하지 않았다

성 아우구스티누스
Aurelius Augustinus는 <신국론>에서 사람들이 세속적 삶보다는 자아
성찰과 기도 같은 내적인 것으로 관심의 방향을 돌려야 한다고
주장했는데, 이는 그 시대 사람들의 전형적인 모습이었다. 그 결
과 교회가 정치 공동체를 대신했고 시민권 제도와 시민권이라는
가치 또는 이상마저 현실에서 사라져 버렸다.

16~17세기까지 군주 중심의 계층적인 봉건 체제가 대부분이었다.

중세 말기에 시민권 제도는 피렌체나 베네치아 같은 몇몇 이탈리아 도시 공화국에서만 나타났다

시민권도 재정의 풍족함으로 나타나는 현상으로 보여집니다.

화폐 경제가 성장하고 산업 활동이 활발해지면서 12세기 중세 도시에서는 시민권 제도가 발전했다.

시민권을 찾기까지의 투쟁과 쟁취한 핵심 그룹은 중소상인이 중심되어서
하층까지 확대된 것은 아닌지.

중세 말기에 시민권 제도는 피렌체나 베네치아 같은 몇몇 이
탈리아 도시 공화국에서만 나타났다. 이런 도시들은 고대 그리
스나 로마의 공화주의적 시민권 제도에서 영감을 얻어 이 시기
에 봉건 또는 전제 정치 공동체에서는 볼 수 없었던 자유, 권리,
참여를 중시하는 시민권 제도를 형성했다.

막스베버에 따르면 이 도시들은 근대적 시민권 제도가 등장하는
토대를 만드는 데 중요한 역할을 했다. 베버는 이 도시들을 "성곽
과 시장의 융합"이라고 정의했는데, 이 같은 정의는 근대적 시민
권 제도가 등장한 조건을 파악하는 데 도움이 된다.