<기독교에 관한 글을 올리는 목적과 이유>

기독교에 관한 글을 올리는 이유는 특정 '기독교'나 기독교 전체(가톨릭 포함)를 폄하하려는 의도를 가지고
있는 것이 결코 아닙니다.
글의 속성상 폄하를 목적으로 쓰인 글도 혹 있으나  '폄하가 결코 목적이 아닌 대세적인 틀을 보는 윤곽' 을
키우기 위해 글을 올리는 목적이 있습니다.
내 종교, 내가 신앙하는 것을 빼 놓고 타 종교를 비판하는 것을 본인은 결코 원하지 않습니다.
단, 내가 믿는 종교, 내가 가지고 있는 사상, 내가 신봉하는 종교의 진리를 알기 위해서 타 종교의 구성과
헛점과 오류를 제대로 파악해야 내가 믿는 진리의 왜곡되고 굴절된 오류를 잡아낼 수 있는 시야도 넓힐 수
있으리라 봅니다.

타 종교단체의 특성과 진리를 전혀 모르 채 혹은 유치한 수준으로 알면서( 이 경우는 더욱 위험합니다)
무지한 정신으로 '그 종교는 나쁘다' ' 그 종교는 사이비다' ' 그 종교는 배울 가치조차 없다'라는 것은 또 다른
맹신을 키우는 편협한 생각입니다.

또 한가지 일제시대로 부터 해방되기까지 교육자, 종교인, 정치인, 예술인 등  그 이름 석자만 나와도 대한민국을
움직였던 유명인사들도 결국 친일행위가 밝혀졌다는 것 입니다. 그들의 친일행위를 한 글을 올리는 이유는 
'친일은 국가적 반역'이라는 대국적인 틀 속에 진정한 민족정신, 애국정신을 함양하기 위함입니다.
벌건 황토먼지와 살을 에는 눈보라 맞으면서 이역땅에서 시신이 됐고, 시신조차 들판에 나뒹굴어 짐승의
먹이가 되었던 '독립투사' 도 있을 것입니다. 이러한 피 눈물나는 독립투사들과 일제에 혼을 바치고도
가면을 쓴 채 권력을 잡으면서 승승장구했던 그들.. 이들을 대비하면서 큰 역사적인 안목을 키워야 할 필요도
있기에 개인적인 오욕을 지적하기 보다 역사적인 맥락으로 이해하기를 바라는 마음으로 올리는 글임을 밝힙니다.

결국 역사적인 안목과 종교적인 안목과 소양을 인문학적으로 키워야 개인, 타종교를 비판에서 수용할 수 있는
힘이 생길 것이라 봅니다. 모르면 무조건 비판합니다. 그러나 알고나면 그 부분의 단점을 스스로 내면에서
승화시켜 자신이 믿는 종교의 왜곡된 점 까지 승화 시킬 수 있을 것입니다. 더불어 개인, 타 단체까지 큰 틀로
이해하고 배울 수 있는 안목이 생길 것으로 봅니다.
내것이 아닌 타인의 것을 배우면서 결국은 '내 것을 개량하고 개혁하고 혁명해 나가는 눈을 키워야 한다는 뜻'으로
본 글을 올립니다.

2464- 태사부님의 마지막 표정과 완당의 세한도歲寒圖    아사달
아사달님이 쓴 글 중 <현포님께서 쓰신 답변글 중> 하단

현포 15-05-05 22:41 답변 

이미 마음이 굳게 정해진 사람에게는 자신의 내부 또는 외부에서 일어나는 어떤 영욕의 현상에도  털끝만큼의 아무런 상념이 일어나지  않습니다. 공연히 헛망상에 집착했고 지금도 그 망상에 허우적거리는 사람들이 선화하신 태사부님의 체백을 두고 저급한 시정잡배양아치의 속성으로 패륜무도한 인신공격을 하는것입니다.
그런 짓거리 하나만 봐도 그 인간들이 그나마라도 지금껏 살아온 연민과 동정어린 삶의 공덕이 싸그리 무너지고 앞으로도 그 작태로 살아갈 속성이 훤히 다 드러나보입니다.
<<***매사 신중하게 삶을 사는 사람은 오히려 태사부님이 선화하실때 어떤 상황이 벌어졌는지 그 배후에 어떤 음모가 도사렸는지 그 점을 예의주시하고 유추해볼뿐, 표면적으로 드러난 어떠한 현상에도  추호의 동요나 상념을 내지 않습니다.>>

현포님 답변글 중 ** 내용을 주목해보면 현포님의 객관적이고 사리가 분명하고 명확한 마음이 올곳하게 드러납니다.
저 짬을 만든 이흔순과 운영진 노상균, 이석남등의 정신을 분석해 볼 필요가 있습니다.
1. 노상균은 증산도 단체에서 가장 많은 집단납치를 자행한 장본인입니다.
그가 스스로 말했다고 스스로 죄가 털린 것이 아닙니다. 그는 오만하고 사악하기가 이를데 없는 자입니다.
스스로 지은 저 엄청난 죄를 가지고 자백했다는 것을 내세우면서 증산도를 공격합니다. 그리고 공소시효가
지난것만을 본인도 자백하면서 교묘하게 빠져 나간 파렴치한 자 입니다. 이러한 부분을 크게 깨닫고 느껴야 합니다.
2. 여기서 과연 안경전이 전부 시켰을까요?  이 부분을 깊게 생각해야 합니다. 절대 아닙니다. 큰 틀로는 안경전이
강의 중 한 부분도 있을 것 입니다. 그러나 여기서 우리가 생각할 점은 노상균같은 납치 유인책에 주목해야 합니다.
오히려 직접 폭행을 시도한 사람들은 사고가 단순할 수 밖에 없기에 용서의 여지라도 있습니다. 그러나 노상균같은
과는 그 비상한 머리로 교묘하게 전화로, 혹은 직접 찾아가서 선량한 미소를 지으면서, 부드러운 미소를 지으면서
납치를 전격 시도한 아주 불량한 사기꾼 입니다. 이런 엄청난 죄를 짓고 모든 것을 안경전에게 떠 맡기는 부분도
아주 분명하게 충분히 있습니다.
3. 안경전이 지도자였기에 모든 죄를 뒤짚어 써야한다라는 도식은 위험찬만합니다. 안경전이 잘못한 것은
잘못한 것만 밝히면 되고, 아닌 부분은 결코 아니다라는 것을 밝히는 것이 종교혁명입니다.
그러나 노상균은 천하의 억지를 부리고 있습니다. 저 자와 같은 자들이 사실은 증산도를 망친 주범 입니다.
그 주범이 지금 자신은 사과와 사죄와 참회를 한다 해 놓고 오히려 주범이 '안경전'이 큰 틀로 시켰다.
자신은 그 당시' 세뇌되서 몰랐다' 하면서 변명을 합니다.

4. 김병권인지 이름은 잘 모릅니다. 이 자는 풍류도 쇠파이프 사건때 옆에서 직접 주범으로 있다 도망 친
집단폭력 적극 일급 가담자 입니다. 이러한 자가 혁명가님 폭력을 운운하는 증거자료를 듣고보니
'미친 놈 '소리가 절로 나옵니다. 자신이 집단납치 일급행동을 하고, 혁명가님은 폭력주의자라 싫어 하는
그 목소리를 들어보니 '싸이코'가 따로 없을 지경입니다. 이러한 부류들이 지금 짬에 뭉쳐서 태사부님을 비판하고
그 일족을 처단하자면서 한 목소리를 내고 있습니다.
5. 이훈순을 보십시요. 그는 '개벽'을 믿었고, 그가 주장하는 돈을 냈는데 자신은 개벽이 올줄알았다, 그래서 돈을
냈다. 완전히 속았으니 돈을 돌려달라 소송의 주역을 맡고 있습니다. 여기서 큰틀로 볼 줄 알아야 합니다.
거꾸로 이훈순의 의식을 바라보면 그가 낸 돈이 '개벽을 조장한 돈'임을 알 수 있습니다. 저러한 자들이 미쳐 돌아갔기에
개벽의 광풍이 더 거세게 분 것입니다. 더불어 왜? 그가 돈을 냈을까요?  개벽이 오고 상제님 세상이 되면
제국의 한 덩어리를 차지해서 영원히 떵떵거리고 한 자리 차지하려던 욕심 때문 입니다. 그가 그 욕심이 없었다면
절대 저런 유치한 소송을 하지 않습니다. 그러나 이 또한 이훈순에게 묻는다면 '신도를 위해서'하는 것으로 둔갑시키는
사기성 발언을 할 것입니다.
6. 이석남을 주목하시기 바랍니다. 저 인간이 과거 담론시절 '바른 말을 씁시다'라는 장문의 글을 올린 장본인
입니다. 그때 제 기억으로는 많은 분들이 이석남의 글에 동참을 했습니다. 그러나 노상균이 살며시 뒤로 빠진채
전면에 네세운 이석남의 행위를 보면 소위 저 자가 대표라고 자처하면서 고소장을 내밀고 검찰청 앞에서 낭독까지
한 소위 대표자라고 한 인간인데, 어찌 되었든 저자가 대표로 있었던 기간, 양아치도 쓸까말까한 무수한 욕설,
개인의 명예훼손, 사진 올리기, 실명도용, 아이디 도용, 타인의 실명으로 내용 올리기 ,
태사부님 채백사진, 등 그 이루 말할 수 없는 궤이한 것들이 난무했고
올라갔습니다. 어차피 짬통과 똥단소를 만든 주인공이 이훈순이고 노상균이고 이석남이라는 것은
이미 백일하에 드러났고, 그들이 돈을 댄 주범이며 만든 주범이며 운영하는 주범이라는 것 또한 다 드러난
일입니다. 그렇다면 적어도 대표라고 했던 이석남이 담론시절 올렸던 글과 자신이 대표 재직시 했던
싸이트를 비교해 보면 저런 이율배반적 추물, 저런 양아치가 무슨 종교적인 사상을 가지고 있겠습니까.
대마도님께 보낸 메일의 글을 보십시요. 과거 카톡 사건때 이석남이 개설한 카톡방의 내용을 보십시요.

오죽하면 같은 광주사람, 같은 전라도 사람들이 ' 석남이 때문에 우리 전라도 사람이 욕얻어 먹어'
라는 말을 하는지 저 인간이 어떤 처세를 했는지 잘 알아야 합니다. 그게 이석남 저자의 본성입니다.
자신이 대표 재직시 태사부님 난도질 하는 그림이 짬과 똥단소에 동시에 올라오는데 본인이 모른다는
변명은 통하지도 않을 것입니다. 더불어 광주근처 지 애비란 자를 증산도 신자가 찾아갔나 봅니다.
지 애비의 목소리를 제 놈은 짬단소에 올리면서 찾아간 증산도 신도를 고소했다 어쨋다 올리는 것을 보고
지 애비란 놈은 귀한 줄 아나 봅니다.(니 애비를 놈이라 하니 기분이 좋은가? 이 쓰레기 놈아)
 종교적으로 증산도를 창업한 분의 얼굴을 난도질한 사진은
지 애비놈 면상에 칼을 대서 얼굴 껍질을 벗긴것과 동일한 짓 입니다.
지 애비놈 귀한줄 알면서 선을 넘을 것은 본인이 대표로 있으면서 시침을 떼고 오직 지 가정 지 애비놈
중한 것을 아는 저 미친 3류종자의 행위를 보면서
아~~ 저 따위 놈을 낳은 애비놈 저 따위 놈을 낳은 애미가 누구인지 저도 많이 궁금해 집니다.
지킬 선을 넘어 버리고, 온갖 치졸한 짓, 뒷구멍으로 수 많은 사람들에게 야곰야곰 메일을 보내서 명예를 훼손하는
행위를 일상적으로 하면서 본인은 마치 종교의 순교자라도 된냥(니놈 식으로 말하면 그저 평등한 한 혁명판
밀알임에도 불구하고)
저 야만의 행위를 멈추기 위해서는 어느 분의 말씀처럼 진리적인 몽둥이를 들어야 하는데 천표를 행사합니다.

이러한 짬의 사기적 행위를 크게 튀우는 행위가 인문학 공부이고 넓게 보는 눈을 튀워야 합니다.
인문학을 튀우면 옳고 그름을 명백히 하는 눈을 튀을 수 있을 것으로 장담합니다.
앞에서도 말했지만, 모든 것이 안경전의 소행이다? 라는 것은 노상균, 이훈순, 이석남, 김병권? 등의
사기성 주장 입니다. 모든 것을 멈출 수 있었으나 노상균 같은 자들의 집단납치 일급주동자들이
증산도를 욕먹이고 집단납치하는데 일조한  주역들 입니다.

'자신을 이미 죄를 말했으니 죄가 없다' 고로 ' 시킨 것은 안경전이다' 고로 ' 노상균인 나는
용서를 받았다' 이에 짬의 무지몽매한 자들은 노상균과 짬의 대표진들의 전력은 뭉개 버린 채
오직 '안경전 타도'에만 매몰하고 있습니다.

저런 자들이 성공도 못하지만 저런 정신으로 이미 짬에 빠질 순진한 자들은 다 빠져들었고,
어떤 식으로든 흔들어서 떡고물 좀 주어 먹기에는 이미 대세적으로 다 끝났습니다.
종교단체 개혁과 혁명은 오직 옳지 않은것, 한것, 하지 않은 것을 구별하면서 해야 합니다.
모든 것을 '안경전'이 범인이다 하는 식으로 몰고 나가는 것은 개혁도 혁명도 아닌
그저 증산도를 부수어가면서 떡고물이나 줏어 먹겠다는 저 짬 대표진들의 잔 머리에 불과할 뿐입니다.
짬 그대들은 '황'이 됐습니다. 황의 법칙은 끝나 버렸습니다.

기독교인들에게 조로아스터교라는 이름은 매우 낯선 종교일 것이다.
조로아스터교는 일반적으로 불을 숭배하는 배화교(拜火敎) 정도로 알려져 있지만,
사실 기독교의 뿌리부터가 조로아스터교에 근원을 두고 있다.
현재의 기독교와 유대교의 사후세계, 천사개념, 메시아신앙등은 바빌론 유수당시에
조로아스터교로부터 유입된 것이다.

이란 종교를 대표하고 있던 조로아스터교는 이란 지역의 동쪽이나 남 중앙 아시아 지역에서 시작되었다고 추정한다

조로아스터교는 이 세상을 선과 악의 구도로 보고, 물질세계와 육체는 악한 것이라고 믿었다. 따라서 물질세계로 구성된 이 세상은 필연코 멸망할 것이며, 새로운 세상이 펼쳐질 것이라는 조로아스터교의 교리는 묵시 문학으로 발전했다

민족신의 개념에서 벗어나지 못하던 여호와 신앙이 바뀌게 된 것도 조로아스터교의 영향이라고 볼 수 있다.
여호와를 포함한 다른 부족 신들과는 달리 조로아스터교의 아후라 마즈다는 모든 민족과 인종을 다스리는 보편적인 신 이었다.

역사적으로 북쪽 지역에 있던 이스라엘은 BC 722년 앗수르에 의해 멸망 당하고,
남유다는 BC 587년에 바빌론에 의해 멸망 당한 뒤, 유대인들은 바빌론으로 끌려가서
노예생활을 하게 되는데 이것이 이른바 바빌론 유수이다.

이란 종교를 대표하고 있던 조로아스터교는 이란 지역의 동쪽이나 남 중앙 아시아 지역에서 시작되었다고 추정한다.전설에 따르면, BC 7세기(일설에 의하면 BC 1400년)경 이란의 북부에서 양치기를 하던 조로아스터(그리스 식 표기, 짜라투스트라-Zarathustra-가 원래 페르시아 발음임)는 40세때 신의 계시를 받고 진리를 선포 하기 위해 하산 했다고 한다

내 몸은 하나의 작은 우주이니, 기뻐하는 감정과 성내는 감정이 서로
어긋남이 없도록 하고 좋아함과 싫어함을 법도 있게 한다면, 이것이 바
로 자신의 몸을 조화롭게 다스리는 공부이다.
천지는 하나의 큰 부모이니, 백성에게 원망이 없도록 하고 만물에 재앙
이 없도록 한다면 이 또한 천지만물이 화합을 이루는 기상이다

조로아스터교는 마지막 심판이 있을 것이며, 마지막 날에 심판의 책에 기록된 대로 지상 천국에 다시 부활 할 것을 믿었다.
그리고 심판이전에 사망한 사람들은 세상의 역사적인 진행이 끝날 때까지 '잠정적인 상태'(provisional state)로
남아 있다고 믿었다