관수법(灌水法)이라는 말을 처음 접했다. 사상을 머리에 물 붓듯 주입하는 세뇌 교육을 뜻한다. 이 책에서는 제국주의 침략, 공산당의 분투, 자본주의와 미국·일본에 대한 증오를 머리에 물 쏟아 붓듯 하는 중국의 애국주의 교육 방법을 뜻한다.

일본을 제외하고 분노청년들이 가장 욕을 많이 하는 나라가 한국이다. 김치와 한복이 중국에서 기원하였다며 한국을 ‘문화 도둑’으로 비난하는 분노청년들은 “한국은 약소국이니 자신들이 마음껏 분노를 표출해도 어찌하지 못할 것이라는 생각을 가지고 있다.” 한 분노청년의 ‘성형 관음증의 나라, 한국’이라는 글이 전형적이다. 그 일부는 이렇다.

오늘날 분노청년의 역사적 배경을 마오쩌둥 시대 문화대혁명과 홍위병에서 찾는다. 홍위병과 분노청년은 교육을 통해 특정한 사고를 교육받은 청년집단이라는 공통점이 있다. 각각 정치사회화 교육과 애국주의 교육을 받았으며 사상적 무기는 사회주의와 애국주의다. 공격 대상이 자산계급과 외국이라는 차이가 있지만, 교육 받은 사상에 따라 적을 찾아내고 감시하고 공격을 가한다는 점은 같다.

중국의 미래에 대한 관측은 다양하다. 권위주의와 패권주의가 더욱 강화될 것이라 보는 시각부터 체제 성격은 유지되겠지만 점차 유연해질 것이라는 기대까지. 저자가 책 말미에서 경보를 울린다.

애국주의 관수법의 결과로 몰이성이 특징인 ‘분노청년’, 즉 “인터넷을 통해 극단적인 분노를 표출하는 할 일 없는 도시 청년들”이 탄생했다.

소분홍은 대학 이상 졸업자가 73퍼센트이며, 특히 주목되는 것은 석사 이상이 37퍼센트를 차지한다는 것이다.”

책에 따르면 일본을 제외하고 분노청년들이 가장 욕을 많이 하는 나라가 한국이다.

저자는 이들 두 집단을 아우르는 사상 무기가 중화주의라고 본다. 중국이 세상의 중심이 되어야 한다는 신념으로 강한 반외세 정서를 보인다는 것. 지도자들에 의해 정치적으로 이용된다는 점도 공통점이다.

이 책은 제목대로 홍위병과 궤를 같이 하는 21세기 중국의 분노청년과 애국주의 현상의 여실한 전경과 역사적 배경을 보여준다.

“한국은 김치·한복 훔쳐간 ‘문화도둑’” 배경은 홍위병21세기 중국 애국주의 현상에 대한 생생한 르포르타주

중국의 민족 정책과 역사 정책에 밝은 저자는 중국의 역사 교육이 “위대한 고대사와 근대 침략자에 대한 증오, 공산당에 대한 충성으로 구성되어 있다”고 지적한다.

중국공산당 중앙과 국무원이 2019년 11월12일에 공지한 ‘신시대 애국주의 교육 실시 강요’가 책 말미에 부록으로 실려 있다.

자유주의파 지식인들이 온라인에서 분노청년들을 신랄하게 비판하기도 했지만, 2010년대 이후 이들은 정부의 제재를 받고 사실상 소멸했다.

이 책은 제목대로 홍위병과 궤를 같이 하는 21세기 중국의 분노청년과 애국주의 현상의 여실한 전경과 역사적 배경을 보여준다.

최근에는 중국공산당과 정부가 사실상 뒷받침하는 소분홍(小粉紅)의 활동이 왕성하다.

역사 교육이 외국에 대한 비이성적이고 극단적이며 심지어 폭력적인 태도와 성향을 갖게 만든다.

김치와 한복이 중국에서 기원하였다며 한국을 ‘문화 도둑’으로 비난하는 분노청년들은 “한국은 약소국이니 자신들이 마음껏 분노를 표출해도 어찌하지 못할 것이라는 생각을 가지고 있다.”

저자는 이들 두 집단을 아우르는 사상 무기가 중화주의라고 본다.

책을 읽고 난 다음, 머리말에서 저자가 던진 질문 한 마디가 머릿속을 떠나지 않는다. “한국은 어떤 중국을 알고 있었던 것일까?”