그럼 실덕 점수는 어떻게 매기느냐?
그것은 사부의 40년 신앙의 결론이 지금 몇 명이나 신앙하느냐를
살펴보면 알수 있을 것입니다.

그 수많은 시간을 책쓴다고 노력했지만 결국 지금 단체의 꼬라지는 1~2천명 수준으로
일개 교회의 수준정도 이니까, 결국 실패한 리더자라고 봐야 하겠지요
결과론적으로 상제님은 실패한 도정의 책임을 물어서 읍참마속해야 할것입니다.

공덕을 돈으로 환산하는 것은 개인주의 문화입니다. 주체정신과 개인주의는 다릅니다.
성사재인의 개인주의는 난법으로 가는길이고,
성사재인의 주체주의는 진법으로 가는 길입니다.

주체주의는 내가 리더가 되어서 책임지는 정신인 것입니다.
단체가 주체주의로 가야 커지고 발전되어서 성장되는 것이지,
결코 개인주의로 가서는 발전이 될수 없고 분열만 하는 것입니다.

혁명은 결코 사부를 죽이기 위한 것이 아니고 사부를 살리고 바로세우는 작업입니다.
상극의 정신의 시스템에서 상생의 정신으로 탈바꿈하는 진법을 여는
작업이 바로 혁명인 것입니다.

이것에 사부 스스로 동조하고 협력하지 않으면 라이언 일병 자살하기로
난법종통의 막을 내릴 것입니다. 진정 증산도의 발전을 위한다면 모든 것을 내려놓고
진법문화를 여는길에  같이 동참하고 앞장서야 할것입니다.

침몰하는 타이타닉호에서 혁명호로 승선하는 것이 올바른 길이고 살길이며,
세월호의 선장이 되지 말기를 바랍니다.

사부의 개인주의는 결코 성공할수 없는 것이며, 가면 갈수록 분열되고
사분오열되어서 돌아올수 없는 강을 건너게 되고 말것입니다.
성사재인의 주체주의가 성공하는 길이며, 
난법에서 진법으로 가는 분기점이며 이정표인 것입니다.

증산주의는 성사재인의 주체주의입니다. 
주인정신의 주체주의가 곧 증산주의이며 상제님은 우주의 주인으로 온것입니다.


사부는 증산주의를 잘못 흉내내는 개인주의입니다.
이제 모든 상극의 제도를 없애는 것만이 사부가 가야할 길임을 잊지 마시기 바랍니다.

** 개작두 전면 수리중 **

욕심문화를 부추기는 덕점제도가 바로 난법인 것입니다. 포교를 많이 한 사람이나,
돈이 많은 몇사람을 빼고는 더 이상 발전할수 없는 제도가 바로 이런것입니다.
십년,이십년, 삼십년 신앙을 하면서 왜이렇게 발전이 없는지 곰곰이 생각해볼 문제입니다.

권력과 부귀를 가진 자들이 용이 날뛰듯 다투고 영웅호걸들이 범이 으르
렁거리듯 싸우는 모습을 냉철한 눈으로 살펴보면, 마치 개미떼가 비린
내나는 것에 꼬이는 것과 같고 파리떼가 다투어 피를 빠는 것과 같이
추하다. 시시비비를 가리는 논의가 벌떼처럼 일어나고 이해득실을 따지
는 의견이 고슴도치 가시처럼 곤두서도 냉철한 마음으로 판단하면, 풀
무로 쇠를 녹이듯 끓는 물로 눈을 녹이듯 사라진다

욕심문화를 부추기는 덕점제도가 바로 난법인 것입니다. 포교를 많이 한 사람이나,
돈이 많은 몇사람을 빼고는 더 이상 발전할수 없는 제도가 바로 이런것입니다.
십년,이십년, 삼십년 신앙을 하면서 왜이렇게 발전이 없는지 곰곰이 생각해볼 문제입니다.

공덕을 돈으로 환산하는 것은 개인주의 문화입니다.
주체정신과 개인주의는 다릅니다.

성사재인의 개인주의는 난법으로 가는길이고,
성사재인의 주체주의는 진법으로 가는 길입니다.

혁명은 결코 사부를 죽이기 위한 것이 아니고 사부를 살리고 바로세우는 작업입니다.
상극의 정신의 시스템에서 상생의 정신으로 탈바꿈하는 진법을 여는
작업이 바로 혁명인 것입니다.

도장에 사람이 오면 자기 사람으로 만들기 위해 온갖 노력을 합니다.
그리고 자기가 사수라고 우깁니다. 사수제도와 덕점제도는 조직을 분열시키는
시스템입니다.

종교의 본질은 예수천당,극락 가고 불신지옥가는게 아닌데  어느듯  순수한 본질은 온데간데 없고  사업과 상업으로 빠져버리고 말았습니다. 지금의 증산도도  후천개벽 이라는 미끼로 세뇌아닌 세뇌가 되어버렸고  힘들어도 조금만 버티면 된다는 생각으로  좀비아닌 좀비가 되어 하루하루 살아갑니다.

분열하는 상극시스템을 화합하는 상생의 시스템으로 바꿔야 할 것입니다.
혁명은 상생의 시스템을 건설하는 것이라 여겨집니다.

상제님을 붙들고 신앙질하는 자중에 올바르게 신앙하는 자가 별로 없습니다.
내가 진법이다라고 생각하는 분들은 제도가 상극시스템인가 아니면
상생시스템인가를 잘 파악해 보면 진법인지 난법인지 알수가 있습니다.
혁명은 이것을 바로 잡는데 두 번째 목적이 있습니다.

연비, 사수 ,덕점, 품계제도는
천자를 양성하는 시스템

도장 발전이 왜 안되느냐고 닦달을 해봐도 상극의 시스템이 자리하고 있는한
결코 발전은 없을 것입니다.

사부의 개인주의는 결코 성공할수 없는 것이며, 가면 갈수록 분열되고
사분오열되어서 돌아올수 없는 강을 건너게 되고 말것입니다.
성사재인의 주체주의가 성공하는 길이며, 
난법에서 진법으로 가는 분기점이며 이정표인 것입니다.

그럼 난법임을 알수 있는 것은 무엇일까요?
그 첫 번째가 덕점제도입니다.
둘째, 사수 제도입니다.
셋째, 도수주의입니다.
넷째, 상제님 말씀 조작과 잘못된 해석입니다.
다섯째, 종말주의입니다.
여섯째, 의통,마패주의입니다.
일곱째, 1인독재의 재정관리입니다.

고집으로 뭉친 사람이라 아무리 말해도 소용없을겁니다.
충언은 역이나 이어행이라 해놓고 자신에게 말하면 안 듣는 사람
그래도 바르게 가라고 계속 충고는 해야겠죠

사부의 개인주의는 결코 성공할수 없는 것이며, 가면 갈수록 분열되고
사분오열되어서 돌아올수 없는 강을 건너게 되고 말것입니다.

- 지금 21세기를 살아가며 알고 보면  사부의 개인주의는 지독한 개인주의입니다.
 신앙을 잘못하면 정신적인 병신이 될수도 있습니다.-

사부의 공덕을 100으로 잡는다면 사부의 실덕은 얼마이겠습니까?
덕점제도의 주인인데 어떻게 실덕을 점수로 주나요? 하시겠지만 이런제도를
따져본다면 그렇게 할수 있다는 것입니다.
사부의 실덕점수로 따지면 아마 500 정도 되지 않을까요? 즉 벌점이 되겠지요

공덕을 돈으로 환산하는 것은 개인주의 문화입니다. 주체정신과 개인주의는 다릅니다.
성사재인의 개인주의는 난법으로 가는길이고,
성사재인의 주체주의는 진법으로 가는 길입니다.

사부는 증산주의를 잘못 흉내내는 개인주의입니다.
이제 모든 상극의 제도를 없애는 것만이 사부가 가야할 길임을 잊지 마시기 바랍니다.

덕점이니 품계니 다 소용없는 짓입니다.
마음을 잘 지켜야 합니다. 사욕이 조금이라도 남아있다면 다 털어버려야 합니다.
어느 귀신에게 잡혀갈지 모릅니다.
내가 포교를 많이 했다 성금을 많이 냈다 하는 소리는 다 딱지 덜 떨어진 소리라 생각합니다.
이런 생각은 내 마음을 지키는데 아무런 도움이 되지 않습니다.
보십시오 성금을 많이 냈다고 떠들어대는 저 약장수 아저씨
이상호 이정립 귀신에게 잡혀가지 않았습니까!